В Телеграме, заменившем политически активной публике Фейсбук после запрета последнего, вновь активизировались споры относительно отображения в массовой культуре актуальной политической повестки вокруг Украины в целом и СВО в частности. Мол, где вы, мастера культуры, а главное – с кем и на чьей стороне.
И, соответственно, где ваши популярные хиты или фильмы, героизирующие подвиг русского солдата. С логичным поворотом головы в сторону противника, у которого все это есть, причем в избытке и, как считают многие в России, куда лучшего качества в плане уровня популярности и раскрутки, чем аналогичная продукция российских патриотических песне- и фильмоделов.
По просторам интернета гуляют подсчеты количества лайков и просмотров условных Вакарчука, Тiні сонця и Козак-системс и условной Чичериной, Джанго и Зверобоя. Естественно, не в пользу последних.
Для примера приведу самую яркую цитату из писателя Захара Прилепина. Уж извините, что длинную, но она того стоит.
«Я много раз видел посты в Telegram-каналах о том, что народ прозрел и не желает более видеть своих предавших армию кумиров, но желает слышать живое слово сострадания и доблести. Много говорили про время новых Симоновых, новых Шульженко. Это приятно читать, но к реальности это не имеет никакого отношения. Симонов и Шульженко были известны всей стране. Не какой-то части рафинированной публики, а натурально всей стране. Товарищ Сталин постарался, чтоб страна про них узнала. Что сегодня?
Мне скажут: ну стихи действительно сложно читать, это не показатель. Но у нас другие примеры есть — музыка. Музыку слушать проще, чем стихи читать, и сегодня песни о спецоперации должны были, казалось бы, качнуть волну: по крайней мере, в Telegram-каналах эти песни активно постили.
Я заглянул на YouTube, сколько в итоге просмотров эти песни набрали.
Абсолютный рекорд — кавер «Я остаюсь». 389 тыс.
Не 38 млн. Не 3 млн 800 тыс., а 389 тыс. Песня, где тридцать звёзд сразу поют, что они остаются в их любимой России.
Дальше — ещё печальней. Аким Апачев и Дарья Фрей: «Пливе кача» (об этой песне говорили, спорили, ругались, клип на неё постили Соловьёв и все ведущие паблики) — в итоге 120 тыс. просмотров.
Рэпер Рич: отличная песня (и отличный клип) «Грязная работа» — 40 тыс. просмотров.
Группа «Зверобой»: «Мой Мариуполь» (отличная песня и отличный клип) — 35 тыс. просмотров.
Александр Ф. Скляр: «Ты забыл, брат» — 30 тыс. просмотров. Хотя тоже были десятки перепостов.
Новая оригинальная песня Юлии Чичериной «Красная армия всех сильней» — 8 тыс. просмотров.
Это новинки, и скорость их вирусного распространения — никакая.
Чуть ранее, уже во время спецоперации, появилась песня группы «Зверобой» «Моя Родина возвращается», поставившая в этом смысле рекорд — 554 тыс. просмотров на YouTube.
Наконец, стоит упомянуть новый клип на старую композицию Вадима Самойлова «За Донбасс» (она же «На Берлин») — 250 тыс. просмотров. Всего!
Что говорить, даже Олег Газманов и Александр Маршал, записавшие трогательную композицию «Мама-Родина», так и не дотянули до миллиона, остановившись на цифре 924 тыс. просмотров.
Но что мы видим в противоположном, так сказать, лагере? Посмотрим, что у них.
Макс Покровский и группа «Ногу свело», занявшие ярко-русофобскую (если очень хочется — миротворческую, хотя это не так) позицию.
Клип на песню «Украина» — почти 4 млн просмотров.
Клип на песню «Нам не нужна война» — 2,3 млн просмотров.
Клип на песню «Назад, Россия!» — ещё 1,5 млн просмотров.
Один Покровский, не сердитесь, выносит в YouTube всю нашу патриотику сразу. Но только он там, с той стороны, не один! Там ещё минимум десять таких примеров. И ещё 20 — пожиже.
Потап поёт на русском в Израиле куплеты про «Пошёл вон, кацап» и за день набирает, как Аким Апачев за месяц.
Почему так вышло? Может, у них песни лучше? Да не лучше они, не лучше. Они хуже. Просто там умеют с этим работать. И работали с этим 30 лет. И опыт у них в этом смысле беспрецедентный.
А здесь, в нашем вдруг ставшем патриотическом государстве, нет ни работы, ни опыта. Более того, они и не хотят его приобретать. У них и так всё нормально.
Что там, кстати, на Украине по тем же показателям?
Один пример, самый доступный. Вакарчук и «Океан Ельзи»: «Місто Марії», песня про Мариуполь. На YouTube — 3,1 млн просмотров.
Один Вакарчук побивает Газманова, Маршала, Апачева, Рича, Чичерину, «Зверобой» и всех наших поэтов сразу. По просмотрам.
Потому что там народ подключён к этой повестке. А у нас народ — отключён. Народ не сидит в Telegram. Народ смотрит телик и слушает радио. Там этих песен и этих стихов нет. Появились было, но тут же праздник оборвался.
Я никого не хочу огорчить. Я просто хочу, чтобы люди трезво смотрели на вещи.
Как только будет новый концерт (а он будет) Киркорова, там будет тотальный аншлаг. Как только будет новый концерт Моргенштерна (а он будет), там будет полный стадион. Любая антивоенная песня от этих двух вынесет всю донбасскую музыкальную и поэтическую весну разом. Там точно будут миллионы просмотров и тысячи репостов. Вы просто не знаете страны, в которой живёте.
Теперь можете написать в комментариях, что у вас нет ни одного знакомого, который слушает Киркорова, Моргенштерна и — кого там ещё? — Макаревича. Который, кстати, накатал несколько антивоенных баллад. У каждой по 500 тыс. просмотров на YouTube. Одной левой ногой валяют», – горестно сетует Прилепин.
Реклама
Ну, в общем, хватит цитат. Вернемся к теме. Все перечисленные выше жалобы, в общем и целом, правомерны. Если смотреть на СВО глазами массовой культуры то там Россия однозначно проигрывает, причем, с сухим счетом. Причины этого проигрыша, как и то, почему большая часть селебрити оказалась в противоположном от общества окопе – тема отдельного и долгого разговора.
Не оспаривая в целом приведенные аргументы и принимая большинство претензий к российскому телевизору и шоубизу, хотелось бы поговорить немного о другом. Развернув тему в том направлении, о котором говорят нечасто, если вообще говорят.
А вопрос будет такой. «Місто Марії» Вакарчука, с его 3,1 миллионами просмотров на YouTube – как-то помогло украинцам отстоять этот самый Мариуполь? Отматывая на несколько лет назад можно задаться тем же вопросом: распиаренный из всех утюгов украинский фильм «Киборги» как-то повлиял на итоги боев за донецкий аэропорт?
Ответы на оба вопрос отрицательные. Украинский музыкальный мегахит и украинский кинохит – отдельно, а реальные итоги битвы за аэропорт и Мариуполь – отдельно. И у двух этих реальностей довольно мало точек пересечения.
Более того, если в ходе нынешней кампании русская армия отстоит свою победу в том же Мариуполе и этот город станет частью России, то означенный хит Вакарчука будет иметь для Украины примерно то же значение, что и многочисленные сербские героические баллады про Косово поле – красиво, вдохновляюще, но вернуть Косово Сербии не может от слова никак.
Я не случайно обратился к сербским аналогиям, развивая нить рассуждений на тему текущего российско-украинского конфликта. Когда я слышу и читаю про качественное превосходство украинского агитпропа и шоубиза в глорификации военных побед и конвейерном производстве штампованных героев войны для масскульта, я вспоминаю историю балканских войн последнего десятилетия ХХ века. Войн, цепочка которых была вчистую проиграна сербами.
Опять же – дело не в том кто был прав, а кто виноват в тех далеких от нас балканских войнах. И не в том, на чей стороне должны быть наши симпатии. Дело в самом факте: проигранные войны оставили после себя многочисленный и довольно популярный у сербов военный музыкальный эпос – в сети и сейчас нетрудно найти множество клипов на песни, воспевающие храбрых защитников Республики Сербской или Сербской Краины. От генерала Ратко Младича до не менее легендарного в Сербии командира легкопехотной бригады «Пантеры» Любиши Савича, вошедшего в историю под своим военным псевдонимом — «майор Маузер».
В эту же копилку — многочисленные музыкальные восхваления еще одного знаменитого полевого командира Желько Ражнатовича и его «Тигров Аркана» или масса неочетнических песен в честь добровольческих отрядов Радикальной партии Воислава Шешеля.
Всех перечисленных и оставшихся за кадром людей объединяет одно: свои войны они проиграли, и созданный вокруг их имен постфактум героический ореол и духоподъемные песни никак не могут этого обстоятельства отменить.
Какая же мораль вытекает из этой басни применительно к сегодняшним боданиям на поле боя Украины и России?
Мораль проста и состоит в довольно скучном и банальном утверждении, что песни песнями и фильмы фильмами, а побеждать надо, прежде всего – на земле. Важно, где пройдет линия фронта, важно, под кем останутся Мариуполь и Херсон и не только они. Вот это важно. А героический эпос приложится.
К слову, стенающие сегодня в России об отсутствии современных Симонова и Шульженко с их пронзительной окопной правдой как-то забывают или упускают из виду одно важное обстоятельство. Большинство советских «военных» фильмов, на которых мы воспитывались, как и большинство песен, воспринимаемых нами сегодняшними как «военные», на самом деле написаны и сняты сильно потом – уже после войны и после Победы.
В самих же окопах той войны пели отнюдь не сочиняемые наспех куплетистами на злобу дня песни-новоделы, а проверенные временем довоенные патриотические хиты.
Нет, куплеты и многочисленные «злободневные» переделки известных довоенных песен Утесова или «Трех танкистов» тоже пели, только вот, они, популярные в моменте, в отличие от написанных уже сильно позже «Журавлей», «На безымянной высоте» или «Шинели» до сегодняшнего дня не дошли или дошли, но мало кому, кроме узких специалистов-собирателей военного фольклора интересны.
И произошло это именно в силу их конъюнктурности. Ведь написанное с пылу с жару, здесь и сейчас, на текущую потребу и в целях пропаганды или поднятия боевого духа – сильно уступает осмыслению тех же событий в ситуации, когда пыль сражений улеглась и можно спокойно отрефлексировать полученный на войне жизненный опыт.
Так что за осмысление текущих событий в последующей русской литературе, поэзии, музыке и кинематографе я спокоен. Появятся и свои Симоновы, и свои Шульженко, и свои Бернесы. Только потом, не сейчас. Сейчас же они только пишут наброски своих песен, стихов и книг в военные тетради.
А вот каким будет этот отрефлексированный мастерами культуры военный опыт, чего в этих рефлексиях будет больше, позитива или же негатива, и какое место займет в культуре будущего нынешняя СВО, зависит от ее итогов на земле – здесь и сейчас.
Потому что культурными символами проигранных войн становятся герои Ремарка и Гашека, а героями военных викторий – персонажи Твардовского и Симонова.
Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор» в ТамТам, Яндекс.Дзен, Telegram, Одноклассниках, Вконтакте, каналы TikTok и YouTube.